第一百五十八章 《洪范》

扯了扯。

    魏征闭着眼睛，不知道是在养精蓄锐还是避战中。

    低下头，魏征就看到了一身麻衣的太子。

    跟长孙无忌一样的反应，魏征扯过一个下属挡在太子前面，焦急道：“你来干什么！看热闹也不往这地方凑啊！”

    李承乾并不理会，而是指指正在大谈特谈的中年人，问道：“郑公，这家伙是谁？讲的是什么鬼东西？”

    魏征砸吧了一下嘴，叹息道：“这是清河崔氏当代家主崔焙，他讲的是《尚书》的《洪范篇》，士林间对《洪范》的看法很多，论及起源，有说是两汉时期的，有说是春秋时期的，甚至还有人认为是商朝的。但不管是哪一个，这篇文章在典籍里的地位都很尊崇。”

    李承乾点了点头，打算好好听听这所谓地位尊崇的文章。

    得益于李纲的教导，一些话虽然听起来艰难，但还是能理解其中的意思。

    洪范讲第五畴“皇极”是全部统治大法的中心，其它各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各种统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一种基于上天意志的神权政治论，强调按照神的旨意建立最高统治准则“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。

    这一段听起来很正常，甚至还巩固了皇帝的地位，但是，接下来讲的，却把奉承一般的发言给全面破坏了。

    在这种神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”第二畴，以引起“休徵”，而避免“咎徵”第八畴；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪第四畴；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”第七畴，向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”第六畴，也就是利