相聚时难(全)

第四及第五梯形由空而来的障蔽看清/正应验了决心成就之事/虽然势态不利却无损其本质/现在惶然呈显其真金不怕火炼''''的一片山系/从中迎接明暗交织隐藏的脉络/确实就是第七梯形的浮云/乃系其最终的内容/把吐露青绿乱松的乡里之间/迟缓地祭吊着云的羊毛/三角山上的浮光掠影/

    地表光是俗谛,太yAn即中谛.

    光的阶层跟空谛的美学有着相涉之处,在於诗人将境界的营造与悟道的深浅,总而言之,就是心眼看透山峦之佛X,看别人跟审视自己也有差别异处,这种对立若能抛越,则所观之境可形成智,跨过经验之苦难,而克服他我之间的芥蒂和迷障.依光X属於个X上的仿效特sE,在修行上将心喻作是光,则产生火光,日光,照明光,暗光,波光,溶光等各种物质的发光T视觉效果,因为心境有受诸於环境制约的局面,所以主T的根识也产生程度限囿,光和影代表黑白分明的现实,唯有空假能成中谛.

    我从佛教中找灵感和答案,我发现日莲正宗历代的信徒中没有其他作家,现在的创学会与参政者和文艺从事者倒是b较多的互动,发现古蒙仁跟创价学会有点了解,其他的文艺画家都在网路报导上或画廊中活动,跟<二十六个条>所说的信徒不能行歌书道艺,是有所违反的行径.然而不讳言,我自己还不是做了书道的创作,明知故犯的违规了.

    因为身为一个为受戒者的nV作家,而信奉日莲正宗的佛法,实在造成很多修行上的困扰,和尊师的异目以侧,我书写多年的佛教文学已经很累了,现在要来写报告书,真是很欢喜,至少这样可以跟我的读者一个了解我创作意图的连结,让我的文艺不再深不可侧,曲高和寡.

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    我把不善男子当作魔,来做文字对治,而n